木製傢俱

　　劉 茜
　　不久前“觀音誕”那天，黃埔等地舉行“千人齋宴”等多項傳統民俗和文藝活動，品嘗齋宴者近3000人，不少人從香港澳門趕來，讓人嘆為觀止！
　　民俗節日受歡迎程度是我們想不到的，尤其是通過政府的策劃包裝更會帶動滿城的歡樂，活躍市民的節日生活，併成為廣府文化的展示平臺，把嶺南特色的文化傳播開來。在剛剛閉幕的第十屆廣州市民俗文化節暨“波羅誕”，在七天的時間里，南海神廟內舉行了26場嶺南民俗文化演出及國內部分非遺項目展示、體驗活動，尤其是民俗文化大巡游，更加彰顯節日的民俗味、文化味，吸引了超過115萬人次的境內外游客。
　　無獨有偶，四年前，廣府廟會正式歸來，如今已經成為廣州中心城區一個最具代表性的節慶品牌。今年2月舉行的廣府廟會已有500萬人次趕集！從“廣府沒有廟會”的質疑，到“撐廣州當然要逛廣府廟會”的力頂，“廣府廟會”也慢慢走進廣州人心中。
　　以前廣州人習慣過完春節便開工，一年四季除了吃就是為掙錢而奔波，在外地人看來年紀大一點的廣州人就是經濟動物。年輕一代又受西洋節日的影響，過的都是“聖誕節”、“嘉年華”之類的洋節。而廣州人對自己的文化也知之甚少。有不少學者也感嘆，年輕人只知道“嘉年華”不知道“廟會文化”為何物了！我的同事也說，每次來了朋友我都說不出廣州有什麼好看的，哪裡有代表廣府文化的東西。因此政府如何把民俗節日引向深入就發人深思。
　　對此，著名文化學者、廣東省政府參事黃偉宗指出，事實上，廣州一直有廟會。作為“老省城”的廣州，很多地方“一廟一會”，“在特定的日子就會舉行大型群眾活動進行慶祝”。除了廣府廟會和“波羅誕”，仁威廟的“三月三”也非常有名。但進入近代後，“廟會”的概念逐漸從廣州人心中淡去，原因一是很多老傳統沒有守住，二是很多老廟宇也沒有守住。慢慢地嶺南特色的文化就這麼消失了。
　　其實，廟會原來是祭祀活動，後來變成宗教節日活動，再後來變成民眾的綜合性節日，傳統的文化和手工節就是通過這種節慶傳承下來的。比如通過“波羅誕”，明代以後，南海神廟成為廟會勝地。“波羅雞”等傳統手工因為“波羅誕”而留傳下來。上世紀80年代重開“波羅誕”的時候，還有很多做“波羅雞”的手工藝者。如今，會做“波羅雞”的人已經很少，這項手工藝同樣面臨失傳的危險。同樣，佛山的布版年畫日漸衰微，而天津的楊柳青年畫實現了產業化，產值已過千萬，因此有專家呼籲“必須通過廟會等活動抓緊時間把這些手手相傳的民間智慧保留住，不能讓它成絕版”。
　　在越秀區政府策劃的廣府廟會上，我們欣喜地看到“騎樓文化”首度走進廟會，“老騎樓·心觸動--廣府民居騎樓模型創意展”，成為今年廣府廟會的一個意外“爆點”。廟會才進入第二日，騎樓展的參觀人數就暴增到5萬人次。主辦方甚至不得不分批控制人群進入，以維持正常的參觀秩序。
　　老街坊們站在模型面前，津津有味地講述過去的故事；剛剛為人父母的年輕家長，也帶著孩子前來重溫往日情懷；展區提供的300個限量版騎樓模型也在現場熱銷。騎樓展承辦方“廣州有文化”發起人介紹說，作品全由70後、80後的年輕人完成，這些年輕人並不甘落俗套，在儘力複原騎樓的本土風情同時，還在3D模型上增加了自己想象力的加工。“本來我們以為這個展覽只是針對年輕人的，誰知許多上了年紀的觀眾都很感興趣”。
　　確實，廣州作為商業性的城市，需要文化，需要造節，這樣不僅能增強人民的幸福感，也有利於旅游與文化、城市建設等多方面的共同發展。
　　然而一直以來，“大活動”與“大投入”是捆綁在一起的，多數情況下，活動辦完了，公共財政的腰包也癟了。政府大操大辦節日也受人詬病。
　　廣府廟會第一屆開始就堅持“政府搭台、民間唱戲”，走社會資金參與的路子。到了今年政府實現了“零投入”。2013年10月，為了辦好2014年的廟會，越秀區提前近三個月便向社會公開徵集策劃運作、招商運營的合作單位。依據過去三年的良好口碑和社會影響力，在兩大類（活動類和招商類）10個小項上引入冠名、廣告贊助、宣傳物料等大量的社會資金。
　　而舉辦十屆的波羅誕已具有較高的市場價值，政府本著節儉辦會、歡樂民俗等原則，通過市場運作、民間資本投入等渠道，“從2012年開始，波羅誕已經實現政府零投入”。
　　其實，類似廟會這樣的文化活動，有廣泛的群眾基礎，只要政府組織專業的策劃引導，在當前的市場經濟改革中，給社會資金更寬廣的用武之地，藉著這種高人氣，就可讓廟會成為非物質文化發展的一個陣地。
　　（作者為南方日報記者）　　（原標題：政府如何引導民俗發展）